أصحاب الوجهين

المنافق، أو ذو الوجهين هي صفات تُطلق على الشخص الذي يقول ما لا يفعل، ويظهر الخير وفي باطنه الخبث والشر، والنفاق كما وصفه العلماء مرض مجتمعيّ عضال يفتك بصاحبه، كما أنّه يُعتبر من أسوء الصفات التي قد يتّصف فيها الإنسان، وفي هذا المقال اخترنا لكم بعض الأقوال والأشعار التي تتحدّث عن المنافقين، وأصحاب الوجهين.


عبارات عن أصحاب الوجهين



النّفاق مبنيّ على الكذب.




ما أقبح بالإنسان باطناً عليلاً، وظاهراً جميلاً.




أيّها المنافق ستظل موجوداً، ولكنّك ستظل أيضاً غير مرئيّ في مجالس الرجال.




 سأل رجل صاحبه لماذا هواء الفجر نقي؟ فقال لأنّه يخلو من أنفاس المنافقين.




احذروا أهل النّفاق، فإنّهم الضّالّون المضلّون، الزّالّون المزلّون..قلوبهم دويّة، و صحافهم نقيّة.




 المنافق لنفسه مداهن، وعلى النّاس طاعن.




أظهر النّاس نفاقاً مَن أمر بالطّاعة و لم يعمل بها، ونهى عن المعصية ولم ينتهِ عنها.




المنافق مريب لا يؤمن جانبه، ولا يُصاحب.




المنافق مكوِّر، مضرٌّ، مرتاب.




عادة المنافقين تهزيع الأخلاق.




مَن كثُر نفاقه لم يعرف وفاقه.




مثل المنافق كالحنظلة الخضرة أوراقها المرُّ مذاقها.




فإنّ من أمراض النفوس التي انتشرت في المجتمع المسلم مرض النميمة والنفاق، فالمنافق داء خبيث يسري فيهدم الأُسر، ويفرّق الأحبة، ويُقطع الأرحام.




المنافقون مذبذبون لا يعلنون الكفر بصراحة.




إنّ النفاق وهو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة




إنّ شر النفاق ما داخلته أسباب الفضيلة، وشر المنافقين قومٌ لم يستطيعوا أن يكونوا فضلاء بالحق؛ فصاروا فضلاء بشيء جعلوه يشبه الحق.




ذو الوجهين منافق في العلاقات الاجتماعية، وكاذب ومخادع في علاقاته ومبادئه، ومتلوّن في مواقفه ومشاعره.




إذا كان قانون الفيزياء يقول إنّ الضغط يولد الانفجار، فقانون الاجتماع يقول إنّ الضغط يولد النفاق الاجتماعي.




المنافق الحقيقي هو الذي لا يُدرَك خِداعُه لأنّه يكذب بصدق.




أنا مخادع إذاً أنا موهوب، هذا هو منهجهم.




قد يكون التميُّز أحياناً هو الكلمة المهذّبة للتعبير عن النفاق.




آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف.




مثلما نملك طاقة هائلة من المرح، نملك قدرة على النفاق الاجتماعى لا مثيل لها في العالم.




المجاملة هي النفاق الصغير، هي كالجحش بالنسبة إلى الحمار.




أجهل الناس من كان على السلطان مُدلاً، وللإخوان مُذلاً.




يبدو أنّ العصر الحديث يحتاج لكمية أكبر من النفاق كي يرضى الناس، وهذا شيء مؤسف.




لا يعلو صوت على النفاق، وهذه هي مأساتنا.




ليس الذنب ذنبي، إنه ذنب الذى سكب النفاق والغش والخديعة فى النهر، ماذا يفعل ذو مروءة بين أهل الخداع فى أرض النفاق؟




النفاق هو الذي يجعل الناس سعداء، أمّا الحقيقة فتجعلهم يشعرون بالأسى.




المنافق هو من يمتاز بحلو وعذب الكلام ليقنعك بأنه صادق، وقادرعلى القيام بأي شيء تطلبه منه.




إنّ النفاق هو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة، مثلما تفعل النقود المزيّفة ذات القيمة المؤقتة بالنسبة للنقود القانونية ذات القيمة الدائمة.




النفاق برهان على أن كل إنسان يتوقّع، أو يتطلّب سلوكاً أخلاقياً من جميع الناس الآخرين.




ستجدون المنافقين فى كل مكان، ما أكثرهم حولنا بأقنعتهم الزائفة وإبتسامتهم الباهتة، وما أشرّهم وقد تواطؤواعلى طمس الحقيقة، وتزيين الباطل.




من نظر في عيوب الناس فأنكرها، ثم رضيها لنفسه، فذلك المنافق بعينه.




كلّ ما يُوجع النفوس الحسّاسة في هذا العالم هو سوء التفاهم، والنفاق.




بضاعة المنافقين في إخفاء كفرهم هي الحلف الكاذب.




وما هلكت الدول، ولا الممالك، ولا سُفكت الدماء ظلماً، ولا هُتكت الأستار بغير النمائم، والكذب، والنفاق.




لا تؤمن بإخلاص الأشخاص الذين يظلمونك ليحسنون من صورتهم أمام الآخرين، احذر منهم وإلا ستلدغ من الجحر مرات ومرات.




الرمادي لون بائس جداً، مطابق تماماً لكمية البؤس التي تسكن أرواح المنافقين.




مَن عمل ما ليس من طبعه ولو كان صواباً، تعرّض لخطرين: خطر النفاق، وخطر الإخفاق.




رياء، ونفاق، وتملّق رخيص هي عملات زائفة لا تنطلي على أحد، ليس على الأذكياء على الأقل.




أربع من كنّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهنّ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.




النفاق الاجتماعي في زماننا هو التلوُّن في العلاقات، وعدم الوضوح في المواقف والمبادئ، والأحاديث لغرض الإفساد، أو الانتفاع الشخصي.




أنا منافق إذا أنا موجود، هذا حالهم اليوم وغداً، وربما بعد الغد، ولكن مهما ارتفعوا للقمة فسيبقون في ظلمات الأنفاق، وسيظلون تحت الأرض كالأفاعي تستبيح النور فقط لمداهمة فريستها.




احذر من صديقك الذي يضحك في وجهك ويضمر كرهك، أكثر من عدوك الذي يظهر بغضك.




المنافق ذو الوجهين في علاقته في الخارج مثل الداخل.




المنافق ليس له شخصية ثابتة وليس له مبادئ أو قيم، مهزوم من الداخل نشأ على الكذب، والخداع، والمراوغة، هو كاذب اللهجة، متأرجح يتمايل على حسب المصالح.




المنافق قوله جميل، وفعله الدّاء الدّخيل.




إنّ المنافق ما هو أصعب احتمالاً على أصحابه من الصراحة.




مثل المنافق كالحنظلة الخضر أوراقها المرّ مذاقها.




أشدُّ النّاس نفاقاً من أمر بالطاعة ولم يعمل بها، ونهى عن المعصية ولم ينتهِ عنها.




من خصال المنافق أن يحب الحمد، ويكره الذم.




ذو الوجهين في كل وجه من وجهيه كذب وطلاء.




إذا كان قانون الفيزياء يقول أن الضغط يولد الانفجار، فقانون الاجتماع يقول أن الضغط يولّد النفاق الاجتماعي.




النفاق في الحب أكثر أنواع النفاق شيوعاً، والمنافقون باسم الحب ما أكثرهم.




النّفاق شين الأخلاق.




.يخسر المنافق احترامه لنفسه قبل ان يخسر احترام الآخرين له.




مع النفاق يُذمُّ المرء وتضيع أطايب الأخلاق.




أشعار عن أصحاب الوجهين

  • قال ابن الرومي :


ملَكَ النفاقُ طباعَه فتَثَعْلَبا وأبى السماحةَ لؤمُهُ فاستكلبا فترى غروراً ظاهراً من تحته نَكدٌ فَقُبِّح شاهداً ومُغيَّبا ولَشرُّ من جرَّبتَهُ في حاجةٍ من لا تزال به مُعنَّىً مُتعبَا من لا يبيعُك ما تريد ولا يرى لك حُرمةً إن جئته مُستوهِبا



  • وقال الشريف الرضي:


إِذا أَنتَ فَتَّشتَ القُلوبَ وَجَدتَها قُلوبَ الأَعادي في جُسومِ الأَصادِقِ وَعِندي مِنَ الوُدِّ الَّذي لا يَشوبُهُ لَحاظُ المُرائي أَو كَلامُ المُنافِقِ أُغالِطُ نَفسي بَعدَ مَرأى وَمَسمَعٍ وَلا أَنظُرُ الدُنيا بِعَينِ الحَقائِقِ عَلى أَنَّني أَدري إِذا كانَ قائِدي بَقائي فَإِنَّ المَوتَ لا شَكَّ سائِقي وَما جَمعِيَ الأَموالَ إِلّا غَنيمَةً لِمَن عاشَ بَعدي وَاِتِّهاماً لِرازِق



  • وقال الأحنف العكبري:


عدوّك في النفاق عدوّ سوء فخفه فقد أبان لك الخداعا يحبّب نفسه ويريك ودّا ويضمر ضدّ ذلك ما استطاعا فإن دقّت مكائده تحصّى عليك اللفظ واطلب الشناعا ومن كشف العداوة والتشاني مددت لحربه ذرعا وباعا ولم أحذر مكائده لما قد عرفت وكان قد كشف القناعا



  • وقال الفرزدق:


وَأَفلَتَ دَجّالُ النِفاقِ وَما نَجا عَطِيَّةُ إِلّا أَنَّهُ كانَ أَمهَرا مِنَ الضِفدَعِ الجاري عَلى كُلِّ لُجَّةٍ خَفيفاً إِذا لاقى الأَواذِيَّ أَبتَرا وَراحَ الرِياحِيّانِ إِذ شَرَعَ القَنا مُطَيرٌ وَبَرّادٌ فِراراً عَذَوَّرا وَلَو لَقِيا الحَجّاجَ في الخَيلِ لاقَيا حِسابَ يَهودِيَّينِ مِن أَهلِ كَسكَرا وَلَو لَقِيَ الخَيلَ اِبنُ سَعدٍ لَقَنَّعوا عِمامَتَهُ المَيلاءَ عَضباً مُذَكَّرا